¿Qué es la magia? (breve ensayo sobre su etérea anatomía)

¿Qué es la magia? (breve ensayo sobre su etérea anatomía)

MAGIA...Administrar los Recursos Etéreos
Aquel que aspira acceder a los reinos de la magia deberá, ejerciendo una disciplina guerrera, evitar actividades, circunstancias o personas que le requieran energía y que no sean parte del sendero mágico —creo que con un poco de reflexión intuitiva todos podemos ubicar con bastante claridad cuáles son los elementos dentro de nuestra vida que nos demandan energía y que en realidad no forman parte del Camino. Y vale la pena aclarar que no se trata de ser puritano o de replegarse a una vida ascética, tampoco se trata de evitar contextos espontáneos, simplemente se refiere a una especie de selectividad metafísica a partir de la cual nos abstenemos de derrochar nuestra energía en actividades que evidentemente nos quitan más de lo que nos dan.

La magia es uno de esos términos hipnóticos que magnetizan la mente y por ende el lenguaje —o quizá a la inversa, primero permean el lenguaje y luego rigen nuestros patrones mentales. Tal vez a esto se deba que es uno de los términos que mayor abuso sufren: comúnmente se abarata su significado, asociándola con contextos de espectáculo o simplemente con experiencias altamente  pero que distan de la matriz de este arte.

Pero, ¿qué es en realidad la magia? O, mejor dicho, si profundizamos un poco en este fenómeno, ¿qué reflexiones podríamos obtener sobre su anatomía?

Por razones de tiempo, espacio, energía y otras limitantes retóricas y perceptivas, me auto-eximiré de intentar definir o establecer los fundamentos de la naturaleza mágica. Gracias a esto, aunado a un poco de suerte, este ejercicio podría sacudirse lo pretencioso que puede resultar el intentar hablar sobre magia y en cambio aspirar a inquietar el ombligo metafísico que todos compartimos —ese pulso centralizado que utilizamos como ticket de entrada a los planos de lo etéreo. Una vez aclarado esto último podemos proceder a disfrutar algunas reflexiones en torno a la esencia de lo mágico. 

Para comenzar este apasionante recorrido intentaré ubicar algunos ingredientes infaltables de esta práctica, a partir de lo cual, seguramente en forma caótica, nos desdoblaremos en dirección a la postura de  grandes pensadores, algunos de ellos por cierto grandes brujos, y finalmente cerraremos con una conclusión que probablemente será tan emotiva como irracional. En pocas palabras, intentaremos que la honestidad sea la mayor virtud de este breve ensayo. 

Las dos hermanas: intención y voluntad

Me parece que este es el ingrediente primario de la magia. Ya sea que se hable de la manipulación de fuerzas naturales, del encauce  consciente de flujos energéticos, o de la cristalización de realidades etéreamente anticipadas, la intención dirigida con claridad hacia un fin particular es un requisito indispensable para consumar un acto mágico. Sobre esta premisa, pocas afirmaciones más contundentes que el mantra popularizado por el provocativo brujo británico Aleister Crowley, que  rezaba: “Love is the Law, Love under Will” (“El Amor es la Ley, el Amor bajo la Voluntad”). 

Dentro de un contexto mágico, el cual de algún modo empapa cualquier aspecto de la realidad, la voluntad aparece como el vehículo del pulso primigenio, es decir, que esta facultad actúa como catalizador para cristalizar una intención —lo cual es ya, por sí mismo, un acto de magia. Desde otro estado de ánimo, pero apuntando en la misma dirección, el místico y escritor germano, Johann Wolfgang von Goethe, nos sugería que “la magia consiste en creer en ti mismo, si lo logras, entonces conseguirás que cualquier cosa suceda”. Y aludo a las palabras de Goethe porque considero que entre la intención y la voluntad debe existir un combustible que solo la auto-confianza puede proveer. 

El Lenguaje

Si tomamos en cuenta que a través del lenguaje nos convertimos en arquitectos de realidades —pues la estructura de toda realidad es, en esencia, sintáctica—,  entonces bien podríamos afirmar que el lenguaje es la principal herramienta que tenemos a nuestra disposición para configurar algo. Lo anterior, combinado con una claridad que deriva en una intención, nos reafirma como seres originalmente mágicos. Obviamente no es casualidad que la tradición mágica este plagada de alusiones al lenguaje, desde los diálogos que Swedenborg mantenía con los ángeles o los protocolos angelicales de John Dee, que reflejaban el código mágico de Enoch, hasta la popular invocación “abracadabra” o la metáfora que se refiere al dominio de la alquimia, “conocer el lenguaje de las aves”, constatamos que la espina dorsal de la magia esta conformada por el lenguaje. 

Y precisamente esta faceta lingüística es uno de los aspectos citados con mayor frecuencia alrededor de la magia. El poeta francés Charles Baudelaire advertía que manejar hábilmente una lengua es equivalente a practicar hechicería evocativa. Y no podemos dejar de mencionar la célebre cita del Terence Mckenna: “La naturaleza sintáctica de la realidad, el verdadero secreto de la magia es que el mundo está hecho de palabras. Y si conoces las palabras de las cuales está hecho, entonces podrás hacer lo que desees”. Por su parte, Erik Davis, autor de Techgnosis (1996), asegura que tanto poetas como programadores tienen la facultad de elongar la realidad aprovechando la intimidad que mantienen con los términos de un código semántico. En síntesis, la historia de la magia esta intrínsecamente ligada al manejo del lenguaje.

Es a través del lenguaje que una persona destila una unidad de realidad a partir de un universo de posibilidades. Si todo está codificado, entonces siempre existirá un cierto protocolo que nos permitirá hackear el código —el punto es encontrarlo y activarlo. “Break the code” (“Descifra el código”) nos decía el encantador detective Dale Cooper, quien debió enfrentarse a una lasagna de sombras y símbolos en un pequeño pueblo fronterizo entre Canadá y Estados Unidos llamado Twin Peaks. “Si el mundo es un código, entonces tú puedes hackearlo” nos dice Mckenna, refiriéndose a una estructura, más allá de las leyes de la física, a partir de la cual se confabulan las infinitas realidades, es ahí donde podemos ejercer la condición mágica del lenguaje, pero para acceder a ese espacio es necesaria una intención clara, combinada con una buena dosis de voluntad y disciplina.   

La administración de recursos etéreos

En un par de libros de su inolvidable saga chamánica, Carlos Castaneda, retomando las palabras del brujo yaqui Don Juan, define la práctica mágica como el acto mediante el cual una persona administra coherentemente sus reservas energéticas con el fin de re-conducir dicha energía a fines concretos. El mago es aquel que reconoce los límites la generación de energía a lo largo de una vida y decide resguardar sagazmente esta materia prima para, a través de la voluntad, diseñar tránsitos que permitan la cristalización de intenciones.

En este sentido aquel que aspira acceder a los reinos de la magia deberá, ejerciendo una disciplina guerrera, evitar actividades, circunstancias o personas que le requieran energía y que no sean parte del sendero mágico —creo que con un poco de reflexión intuitiva todos podemos ubicar con bastante claridad cuáles son los elementos dentro de nuestra vida que nos demandan energía y que en realidad no forman parte de el Camino. Y vale la pena aclarar que no se trata de ser puritano o de replegarse a una vida ascética, tampoco se trata de evitar contextos espontáneos, simplemente se refiere a una especie de selectividad metafísica a partir de la cual nos abstenemos de derrochar nuestra energía en actividades que evidentemente nos quitan más de lo que nos dan.

Esto me recuerda a la analogía que hace Daniel Pinchbeck entre un chamán y un exitoso hombre de negocios, adjudicándole a ambos la habilidad de administrar flujos energéticos de acuerdo a un objetivo concreto, independientemente de que este sea la sanación de otra persona o el consumar un negocio. Solo que extendería esto a la esencia de la condición humana, es decir, todos somos potenciales administradores de energía.

Afinar la percepción

Otro factor fundamental dentro de la realización mágica es la percepción, la cual a fin de cuentas actúa como emisario entre nuestra conciencia individual y el túnel de realidad con el que decidimos interactuar. Pero esta facultad, al igual que cualquier otro instrumento de precisión, debe ser periódicamente afinado y depurado. Por ejemplo, saturar nuestros sentidos de data (llámese sabores, olores, teorías), un fenómeno bastante usual en nuestros días, puede fácilmente restar sensibilidad a nuestros conductos perceptivos. No es casualidad que un springbreaker no podría jamás ser un catador de vino, o que en general el abuso de algo eventualmente irá, de manera proporcional, en contra de tu sensibilidad para percibirlo.

Esta misma premisa se puede extender a la percepción más delicada, aquella que nos permite entablar una conexión con los planos más sutiles, los rincones etéreos donde la magia se resguarda de la mirada atrofiada. Y en este caso no sería el exceso de vino o ruido lo que entorpecería la percepción, sino ciertos fenómenos ligados a nuestra mente: adoctrinamiento, pensamientos en bajas frecuencias, miedos, etc.  

Sobre esto nos han alertado algunos de los hombres más geniales a lo largo de la historia. Bien advertía Blake que “Si las puertas de la percepción se purificaran, todo se le aparecería al hombre como es: infinito”, o el propio Bertrand Russel afirmaba que “El universo está repleto de cosas mágicas que aguardan pacientemente que nuestra perspicacia se refine”.

En prácticamente todas las tradiciones místicas existen dinámicas a las cuales los iniciados deben someterse para purificar su eje (mente, cuerpo, espíritu), para posteriormente comenzar a acceder a la arena de lo etéreo, ese delicioso jardín en el cual se danza alrededor de la unidad.

Magia blanca y magia negra

Popularmente suele hacerse una distinción radical entre dos vertientes básicas del cauce mágico. Por un lado tenemos la representación de la magia blanca, cuya figura icónica sería una especie de hada envuelta en sensual dulzura, dedicada a hacer el bien. En el otro extremo del cuadrilátero aparece la figura de una bruja, a veces oscuramente sexy, a veces con una fisionomía espantosa, pero que básicamente se dedica a hacer el mal. Un punto importante es que la magia, como el karma, se mueve en un plano que en esencia está más allá de las polaridades clásicas que utilizamos para descifrar nuestras realidades.

Ahora bien, también es cierto que existen estas energías confrontadas, esa lucha arquetípica que define buena parte de nuestro entendimiento y que en prácticamente todos los planos, con excepción de los ubicados en el extremo superior,  se manifiestan de manera palpable. Y tomando en cuenta esto creo que resulta pertinente hacer una distinción entre estas dos vertientes.

En lo personal la mejor manera de diferenciar a la magia blanca de la negra tiene que ver con el fin. Simple: si lo que has aprendido respecto al encauzamiento de la energía en su estado original, y por lo tanto en el desdoblamiento de sus infinitas manifestaciones, lo utilizas para beneficio personal, entonces, no importa las causas, vías o consecuencias, podríamos estar hablando de magia negra. Si por el contrario empleas estos recursos etéreos para procurar el bien “ajeno”, entonces esta intención basta para purificar tu acto de magia, orientándolo así al reino de lo “blanco”.

* Te recomiendo este video del maestro Manly P. Hall hablando sobre las distintas “clases” de magia

Conclusión

Me gustaría dedicar días y noches a investigar y compartir miles de nociones ligadas a este tema, sumergirme en grabados herméticos e invocar milenarios déjà vus en busca de canalizar trozos de data divina. Sin embargo, como mencioné al principio, existen limitantes de distintas naturalezas que al menos por ahora no me lo permiten. Pero creo que con lo que ya se dijo tenemos elementos útiles para afianzar nuestro concepto de la magia. Por ahora sabemos que la semilla de este arte sacro se encuentra en el trinomio intención-voluntad-disciplina. Que el lenguaje es el catalizador primario de la obra mágica. Que la administración de tu energía individual será indispensable para consumar cualquier acto de esta naturaleza. Que sin la depuración física, mental y espiritual será muy difícil que lleguemos a penetrar el reino de lo etéreo. Y que la esencia cualitativa de la magia está ligada a su fin —lo cual de algún modo le asocia con el ejercicio amoroso.

Finalmente creo que es importante enfatizar en que la magia es un caudal que merece respeto, y si bien su ingenua exploración puede estar hasta cierto punto protegida por el velo de la inocencia, también existen innumerables casos de boy scouts psiconaúticos que al experimentar abrieron puertas que no les correspondían, y eventualmente tuvieron que pagar sus respectivas facturas. En este sentido la disciplina, la constancia y la paciencia serán tus mejores aliados —y es que en realidad deseamos caminar por los sublimes senderos de este hipnótico jardín.

Quizá la magia es precisamente eso que jamás podrás encontrar leyendo un texto, y que si tienes la fortuna de encontrarlo en algún resquicio sincrónico lo más probable es que no podrás comunicarlo. Por cierto, la magia es en silencio.